{"id":594,"date":"2026-01-07T23:59:00","date_gmt":"2026-01-07T22:59:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.communion-unite.org\/?p=594"},"modified":"2026-08-06T00:01:52","modified_gmt":"2026-08-05T22:01:52","slug":"premier-janvier-circoncision","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.communion-unite.org\/en\/article\/premier-janvier-circoncision\/","title":{"rendered":"Premier janvier\u00a0: f\u00eate de la circoncision de J\u00e9sus-Christ."},"content":{"rendered":"\n

Par Martin Hoegger<\/em><\/p>\n\n\n\n

La Circoncision, tableau de Bartolomeo Veneto (1506), Mus\u00e9e du Louvre.  <\/em><\/p>\n\n\n\n

Entre No\u00ebl et l\u2019\u00c9piphanie, la liturgie chr\u00e9tienne place une f\u00eate souvent m\u00e9connue : la circoncision de J\u00e9sus, c\u00e9l\u00e9br\u00e9e le huiti\u00e8me jour apr\u00e8s sa naissance, le premier janvier. \u00c0 premi\u00e8re vue, ce th\u00e8me semble aust\u00e8re apr\u00e8s la joie de No\u00ebl. Et pourtant, il touche au c\u0153ur de la r\u00e9v\u00e9lation biblique : l\u2019alliance de Dieu avec Abraham et avec le peuple issu de lui, la fid\u00e9lit\u00e9 de Dieu \u00e0 ses promesses, et la mani\u00e8re dont ces promesses trouvent leur accomplissement en J\u00e9sus-Christ.<\/p>\n\n\n\n

La circoncision traverse toute l\u2019\u00c9criture comme un fil discret mais essentiel. Elle est d\u2019abord le signe de l\u2019alliance donn\u00e9e \u00e0 Abraham, ensuite une pratique fondatrice du peuple juif, puis un enjeu th\u00e9ologique majeur dans la premi\u00e8re \u00c9glise, avant de devenir, dans le Nouveau Testament, le symbole d\u2019une transformation int\u00e9rieure que la Bible appelle la \u00ab circoncision du c\u0153ur. \u00bb En J\u00e9sus, circoncis selon la Loi, le signe de la circoncision est \u00e0 la fois confirm\u00e9 et renouvell\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 partir de ces diff\u00e9rentes dimensions, je propose de parcourir le sens de la circoncision comme une cl\u00e9 spirituelle pour comprendre le sens de l\u2019incarnation de Dieu en J\u00e9sus-Christ. \u00c9galement de r\u00e9fl\u00e9chir sur le lien entre la circoncision et le passage symbolique que repr\u00e9sente le premier jour de l\u2019ann\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

1. Le sens de la circoncision dans l\u2019alliance avec Abraham<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La premi\u00e8re grande parole biblique sur la circoncision se trouve dans le livre de la Gen\u00e8se, au chapitre 17. Dieu y renouvelle son alliance avec Abraham et lui donne un signe concret et inscrit dans la chair : la circoncision. Elle doit \u00eatre pratiqu\u00e9e sur tous les gar\u00e7ons, au huiti\u00e8me jour, de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration. Elle concerne non seulement les fils n\u00e9s dans la famille, mais aussi les esclaves et les \u00e9trangers int\u00e9gr\u00e9s \u00e0 la maison. Ainsi, la circoncision devient le signe corporel d\u2019une appartenance \u00e0 l\u2019alliance que Dieu instaure avec Abraham et sa descendance.<\/p>\n\n\n\n

Ce qui frappe dans ce texte, c\u2019est l\u2019insistance sur le caract\u00e8re durable, m\u00eame \u00e9ternel, de cette alliance. Dieu la donne \u00ab afin que mon alliance soit inscrite dans votre chair comme une alliance \u00e9ternelle \u00bb (v. 17). Le signe n\u2019est pas facultatif ni symbolique au sens faible : il est exig\u00e9 et irr\u00e9versible. Il marque le corps et rappelle sans cesse que l\u2019existence du peuple de Dieu est plac\u00e9e sous la promesse et l\u2019appel de Dieu.<\/p>\n\n\n\n

Pour le peuple juif, la circoncision n\u2019est pas un simple rite ancien. Elle est la m\u00e9moire vivante de son \u00e9lection par Dieu, le rappel qu\u2019il appartient \u00e0 Dieu avant de s\u2019appartenir \u00e0 soi-m\u00eame. Elle inscrit dans la chair m\u00eame la relation avec le Dieu de l\u2019alliance. <\/p>\n\n\n\n

2. Circoncision et th\u00e9ologie de l\u2019\u00e9largissement de l\u2019alliance<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Avec l\u2019av\u00e8nement de J\u00e9sus et la naissance de l\u2019\u00c9glise, la question de la circoncision devient rapidement br\u00fblante. Les premiers disciples sont juifs, circoncis, fid\u00e8les \u00e0 la Loi de Mo\u00efse. Mais tr\u00e8s vite, des hommes et des femmes issus des nations viennent \u00e0 la foi. Faut-il alors leur imposer la circoncision pour entrer dans l\u2019alliance abrahamique ?<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est ici qu\u2019appara\u00eet une tension th\u00e9ologique majeure, parfois interpr\u00e9t\u00e9e comme une opposition entre juda\u00efsme et christianisme. Certains ont parl\u00e9 de \u00ab th\u00e9ologie du remplacement \u00bb, affirmant que l\u2019\u00c9glise aurait remplac\u00e9 Isra\u00ebl et que les signes anciens, comme la circoncision, seraient devenus caducs, remplac\u00e9s par le bapt\u00eame. Mais cette lecture pose de graves probl\u00e8mes, car elle contredit la fid\u00e9lit\u00e9 de Dieu \u00e0 ses promesses, quand il affirme que la circoncision est une \u00ab alliance \u00e9ternelle \u00bb. De plus, elle a nourri, au fil des si\u00e8cles, des attitudes de m\u00e9pris envers le peuple juif.<\/p>\n\n\n\n

Une autre approche, plus fid\u00e8le \u00e0 l\u2019ensemble du t\u00e9moignage biblique, est celle que l\u2019on peut appeler une \u00ab th\u00e9ologie de l\u2019\u00e9largissement. \u00bb Selon cette compr\u00e9hension, l\u2019alliance de Dieu avec le peuple juif demeure vivante et irr\u00e9vocable. Mais cette alliance n\u2019est pas ferm\u00e9e sur elle-m\u00eame. Elle est appel\u00e9e \u00e0 s\u2019\u00e9largir, \u00e0 accueillir les nations, non par remplacement, mais par extension[1]<\/sup><\/a>.<\/p>\n\n\n\n

J\u00e9sus, Juif fid\u00e8le \u00e0 la Loi, n\u2019abolit pas l\u2019alliance abrahamique, il l\u2019accomplit et l\u2019ouvre. Les nations sont int\u00e9gr\u00e9es \u00e0 la promesse faite \u00e0 Abraham, qui \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 universelle en germe quand il lui dit : \u00ab En toi seront b\u00e9nies toutes les familles de la terre \u00bb (Gn 12.3). Ainsi, les croyants issus des nations n\u2019ont pas \u00e0 devenir juifs pour entrer dans l\u2019alliance. Ils sont pleinement accueillis par la foi et le bapt\u00eame en J\u00e9sus-Christ, sans obligation de circoncision.<\/p>\n\n\n\n

Cela n\u2019enl\u00e8ve rien \u00e0 la vocation particuli\u00e8re du peuple juif, ni \u00e0 la valeur de la circoncision pour lui. Mais cela signifie que l\u2019appartenance au peuple de Dieu ne passe plus seulement par un signe charnel, mais par une r\u00e9alit\u00e9 spirituelle accessible \u00e0 tous.<\/p>\n\n\n\n

Cependant, il faut bien voir aussi que le Nouveau Testament n\u2019interdit jamais aux Juifs croyants en J\u00e9sus de continuer \u00e0 observer la circoncision.<\/p>\n\n\n\n

Il interdit seulement de l\u2019imposer aux nations comme condition du salut (Actes 15). Aujourd\u2019hui les \u00ab juifs messianiques \u00bb continuent \u00e0 pratiquer la circoncision tout en confessant J\u00e9sus comme Messie.<\/p>\n\n\n\n

Pour eux la circoncision demeure une obligation li\u00e9e \u00e0 l\u2019identit\u00e9 juive et \u00e0 l\u2019alliance abrahamique. De m\u00eame, pour eux, le bapt\u00eame ne remplace pas la circoncision, mais exprime leur foi personnelle en J\u00e9sus.<\/p>\n\n\n\n

3. La circoncision du c\u0153ur.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La promesse d\u2019une \u00ab circoncision du c\u0153ur \u00bb est pr\u00e9par\u00e9e de longue date par les proph\u00e8tes et par la Torah elle-m\u00eame. D\u00e9j\u00e0 dans le livre du Deut\u00e9ronome, Dieu appelle son peuple \u00e0 circoncire son c\u0153ur : \u00ab Le Seigneur ton Dieu, circoncira ton coeur et le coeur de ta post\u00e9rit\u00e9, et tu aimeras le Seigneur ton Dieu, de tout ton coeur et de toute ton \u00e2me, afin que tu vives \u00bb (Dt 30.6).<\/p>\n\n\n\n

Il ne s\u2019agit plus seulement d\u2019un geste rituel, mais d\u2019une transformation int\u00e9rieure et d\u2019une ouverture \u00e0 la volont\u00e9 de Dieu.<\/p>\n\n\n\n

Les proph\u00e8tes reprendront cette image avec force. Ils d\u00e9noncent une circoncision purement ext\u00e9rieure, vid\u00e9e de son sens, lorsque le c\u0153ur demeure dur et infid\u00e8le. \u00c9z\u00e9chiel, en particulier, annonce une promesse extraordinaire : Dieu donnera un c\u0153ur nouveau, enl\u00e8vera le c\u0153ur de pierre et donnera un c\u0153ur de chair : \u00ab Je vous donnerai un c\u0153ur nouveau, je mettrai en vous un esprit nouveau. J\u2019enl\u00e8verai votre c\u0153ur insensible comme une pierre et je le remplacerai par un c\u0153ur r\u00e9ceptif \u00bb (36.26). <\/p>\n\n\n\n

Le proph\u00e8te J\u00e9r\u00e9mie annonce que Dieu conclura une \u00ab alliance nouvelle \u00bb avec le peuple d\u2019Isra\u00ebl, o\u00f9 il inscrira ses instructions non plus sur des tablettes de pierre, mais dans la conscience. Elles seront grav\u00e9es dans le coeur. L\u2019alliance ne sera plus seulement inscrite dans la chair, mais grav\u00e9e au dans le coeur (31.33).<\/p>\n\n\n\n

La circoncision du c\u0153ur n\u2019abolit pas le signe ext\u00e9rieur, mais en r\u00e9v\u00e8le la finalit\u00e9. Le signe corporel pointait vers une r\u00e9alit\u00e9 plus profonde : une relation vivante avec Dieu et une ob\u00e9issance n\u00e9e de l\u2019amour.<\/p>\n\n\n\n

Cette perspective pr\u00e9pare le message de l\u2019ap\u00f4tre Paul, lorsqu\u2019il affirme que la vraie circoncision est celle du c\u0153ur, op\u00e9r\u00e9e par l\u2019Esprit. Elle ne se voit pas, mais elle transforme la vie. Elle lib\u00e8re de l\u2019\u00eatre p\u00e9cheur et fait entrer dans une vie nouvelle : \u00ab Dans l\u2019union avec lui, vous avez \u00e9t\u00e9 circoncis, non pas de la circoncision faite par des mains humaines, mais de la circoncision qui vient du Christ et qui nous d\u00e9livre de notre \u00eatre p\u00e9cheur \u00bb (Col 2.11-13).<\/p>\n\n\n\n

4. La circoncision de J\u00e9sus dans le r\u00e9cit de No\u00ebl<\/strong><\/p>\n\n\n\n

C\u2019est dans ce cadre biblique qu\u2019il faut comprendre la circoncision de J\u00e9sus, racont\u00e9e sobrement par l\u2019\u00e9vang\u00e9liste Luc : \u00ab Le huiti\u00e8me jour apr\u00e8s la naissance, le moment vint de circoncire l\u2019enfant ; on lui donna le nom de J\u00e9sus, comme l\u2019avait indiqu\u00e9 l\u2019ange avant que sa m\u00e8re devienne enceinte \u00bb (2.21). Ce verset, bref et discret, est pourtant d\u2019une densit\u00e9 th\u00e9ologique remarquable.<\/p>\n\n\n\n

En \u00e9tant circoncis, J\u00e9sus s\u2019inscrit pleinement dans l\u2019histoire et la chair d\u2019Isra\u00ebl. Il n\u2019est pas un enfant tomb\u00e9 du ciel, ext\u00e9rieur \u00e0 la Loi ou aux traditions de son peuple. Il entre dans l\u2019alliance d\u2019Abraham, il en assume les exigences, il s\u2019identifie au peuple auquel Dieu a fait des promesses \u00e9ternelles.<\/p>\n\n\n\n

La circoncision de J\u00e9sus est aussi la premi\u00e8re effusion de son sang. D\u00e8s son enfance, son corps est marqu\u00e9 par une blessure. Cela annonce d\u00e9j\u00e0 la croix, o\u00f9 son corps sera \u00e0 nouveau bless\u00e9, non plus selon la Loi, mais pour le salut du monde.<\/p>\n\n\n\n

Dans le r\u00e9cit de No\u00ebl, la circoncision nous rappelle que l\u2019incarnation n\u2019est pas une id\u00e9e abstraite. Dieu devient v\u00e9ritablement homme, avec un corps soumis aux lois de la religion. Le Verbe se fait chair, et cette chair est circoncise. C\u2019est une mani\u00e8re de dire que Dieu entre jusqu\u2019au bout dans notre condition humaine et historique.<\/p>\n\n\n\n

5. La f\u00eate de la circoncision de J\u00e9sus et le premier janvier<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le rabbin de la communaut\u00e9 juive Lausanne et du canton de Vaud, Eliezer Shai du Martino<\/em>, dans ses v\u0153ux en 2024, <\/a>attirait l\u2019attention sur l\u2019occultation de cette f\u00eate de la circoncision de J\u00e9sus, au 1er<\/sup> janvier qui a une forte tonalit\u00e9 juive. Un paradoxe interpelle : combien se rappellent que le Nouvel An c\u00e9l\u00e9br\u00e9 le premier janvier, marque aussi une \u00e9tape essentielle dans la vie d\u2019un enfant juif ?<\/p>\n\n\n\n

 Selon le th\u00e9ologien autrichien Jan-Heiner T\u00fcck, la r\u00e9introduction de cette f\u00eate de la circoncision de J\u00e9sus<\/a> serait \u00ab un acte d\u00e9monstratif de solidarit\u00e9 avec les juifs d\u2019aujourd\u2019hui qui doivent \u00eatre soutenus surtout par les chr\u00e9tiens, \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 l\u2019antis\u00e9mitisme est croissant. Dans ce sens, la f\u00eate rappelle aussi que J\u00e9sus n\u2019\u00e9tait pas chr\u00e9tien, mais juif. \u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

Le fait que la f\u00eate de la circoncision de J\u00e9sus co\u00efncide avec le premier jour de l\u2019ann\u00e9e n\u2019est pas anodin. Alors que le monde c\u00e9l\u00e8bre le passage du temps, les r\u00e9solutions, les espoirs et les craintes d\u2019une ann\u00e9e nouvelle, l\u2019\u00c9glise contemple un enfant marqu\u00e9 par le signe de l\u2019alliance avec Abraham.<\/p>\n\n\n\n

Le premier janvier devient ainsi plus qu\u2019un simple changement d\u2019ann\u00e9e dans le calendrier. Il est plac\u00e9 sous le signe de la fid\u00e9lit\u00e9 de Dieu. La f\u00eate de la circoncision de J\u00e9sus rappelle que le temps appartient \u00e0 Dieu et que l\u2019histoire humaine est travers\u00e9e par son alliance.<\/p>\n\n\n\n

Spirituellement, ce jour invite chacun \u00e0 une forme de circoncision du c\u0153ur. Il ne s\u2019agit pas de faire des r\u00e9solutions superficielles, vite oubli\u00e9es, mais d\u2019un appel \u00e0 laisser Dieu retrancher ce qui ferme le c\u0153ur, ce qui emp\u00eache d\u2019aimer, de croire et d\u2019esp\u00e9rer. Commencer une ann\u00e9e nouvelle, c\u2019est consentir \u00e0 \u00eatre transform\u00e9 int\u00e9rieurement, \u00e0 recevoir un c\u0153ur nouveau.<\/p>\n\n\n\n

Conclusion<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La circoncision, souvent per\u00e7ue comme un d\u00e9tail de l\u2019Ancien Testament, se r\u00e9v\u00e8le ainsi comme un fil conducteur essentiel de la r\u00e9v\u00e9lation biblique. Elle parle d\u2019appartenance et de transformation. <\/p>\n\n\n\n

La circoncision de J\u00e9sus relie Abraham \u00e0 J\u00e9sus, Isra\u00ebl aux nations, la chair au c\u0153ur, No\u00ebl au premier jour de l\u2019ann\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

En J\u00e9sus circoncis, Dieu affirme qu\u2019il ne renie pas ses promesses, mais qu\u2019il \u00e9largit l\u2019alliance avec Abraham \u00e0 toutes les nations, sans l\u2019abolir mais en la renouvelant. La circoncision de la chair est le signe ext\u00e9rieur de la r\u00e9alit\u00e9 int\u00e9rieure de la circoncision du coeur. <\/p>\n\n\n\n

En ce d\u00e9but d\u2019ann\u00e9e, la f\u00eate de la circoncision de J\u00e9sus nous invite \u00e0 entrer \u00e0 nouveau dans cette dynamique. Laissons Dieu agir en nous, retrancher ce qui nous \u00e9loigne de lui, et recevoir ce c\u0153ur nouveau qu\u2019il promet ! Ainsi, l\u2019ann\u00e9e 2026 sera un temps de gr\u00e2ce \u00e0 vivre dans la foi, l\u2019esp\u00e9rance et l\u2019amour.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

[1]<\/sup><\/a> Cf. Alex Jacob, The Case for Enlargment Theology,<\/em> Saffron Walden, Glory to Glory Publications, 2010<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Par Martin Hoegger La Circoncision, tableau de Bartolomeo Veneto (1506), Mus\u00e9e du Louvre.   Entre No\u00ebl et l\u2019\u00c9piphanie, la liturgie chr\u00e9tienne place une f\u00eate souvent m\u00e9connue : la circoncision de J\u00e9sus, c\u00e9l\u00e9br\u00e9e le huiti\u00e8me jour apr\u00e8s sa naissance, le premier janvier. \u00c0 premi\u00e8re vue, ce th\u00e8me semble aust\u00e8re apr\u00e8s la joie de No\u00ebl. 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