{"id":591,"date":"2026-01-29T23:57:01","date_gmt":"2026-01-29T22:57:01","guid":{"rendered":"https:\/\/www.communion-unite.org\/?p=591"},"modified":"2026-08-05T23:59:02","modified_gmt":"2026-08-05T21:59:02","slug":"blessure-a-guerir","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.communion-unite.org\/en\/article\/blessure-a-guerir\/","title":{"rendered":"Nic\u00e9e et le juda\u00efsme:\u00a0une blessure encore \u00e0 gu\u00e9rir"},"content":{"rendered":"<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>Conf\u00e9rence donn\u00e9e \u00e0 la Communaut\u00e9 isra\u00e9lite de Lausanne, dans le cadre des Amiti\u00e9s jud\u00e9o-chr\u00e9tiennes, 15 janvier 2026.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>Par Martin Hoegger.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right wp-block-paragraph\"><em><strong><a href=\"https:\/\/youtu.be\/GxMLUi1oUJg\">Voir ici la vid\u00e9o de la conf\u00e9rence<\/a><\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right wp-block-paragraph\"><em><strong><a href=\"https:\/\/www.hoegger.org\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/Nicee-et-les-juifs-Conference-CILV-206-01.pdf\">Lire ici la conf\u00e9rence compl\u00e8te<\/a><\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>Vortrag auf Deutsch:&nbsp;<strong><a href=\"https:\/\/www.hoegger.org\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/Das-Konzil-von-Nicaa-und-das-Judentum-CILV-2026-01.pdf\">Das Konzil von Nic\u00e4a und das Judentum: eine Wunde, die noch heilen muss.<\/a><\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La premi\u00e8re fois que je suis entr\u00e9 dans cette salle de la communaut\u00e9 isra\u00e9lite de Lausanne, c\u2019\u00e9tait en 1982, \u00e0 l\u2019occasion d\u2019une rencontre des Amiti\u00e9s jud\u00e9o-chr\u00e9tiennes. \u00c0 cette \u00e9poque, le rabbin Vadna\u00ef \u00e9tait pr\u00e9sent, et le pr\u00e9sident des Amiti\u00e9s jud\u00e9o-chr\u00e9tiennes \u00e9tait le professeur Samuel Amsler, dont j\u2019\u00e9tais l\u2019assistant. Sous sa direction, je travaillais sur une recherche consacr\u00e9e au rituel du culte biblique, le&nbsp;<em>Tamid.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cela fait donc plus de quarante ans que je participe \u00e0 ces Amiti\u00e9s, et c\u2019est la premi\u00e8re fois que je me trouve de ce c\u00f4t\u00e9-ci de la salle pour partager quelques r\u00e9flexions, dans l\u2019esp\u00e9rance qu\u2019elles ouvrent un temps de dialogue. Car si exposer est relativement ais\u00e9, dialoguer demeure l\u2019enjeu essentiel : il s\u2019agit de s\u2019encourager mutuellement \u00e0 mieux se comprendre.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Le Concile de Nic\u00e9e fut pour l\u2019\u00c9glise un moment d\u00e9cisif, marqu\u00e9 \u00e0 la fois par une affirmation lumineuse et par une rupture lourde de cons\u00e9quences. Lumi\u00e8re, parce que des responsables chr\u00e9tiens venus de divers horizons se sont r\u00e9unis pour d\u00e9finir les fondements de la foi et structurer la vie eccl\u00e9siale. Ombre, parce qu\u2019\u00e0 cette occasion l\u2019\u00c9glise s\u2019est consciemment d\u00e9tourn\u00e9e du juda\u00efsme, se coupant ainsi de ses racines et d\u00e9chirant son c\u0153ur, \u00e0 savoir la communion entre juifs et non-juifs<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Le concile de Nic\u00e9e a donc bless\u00e9 autant le juda\u00efsme que le christianisme. Le comm\u00e9morer en v\u00e9rit\u00e9 implique de ne pas taire cette dimension tragique.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Nic\u00e9e, Constantin et l\u2019unit\u00e9 de l\u2019\u00c9glise<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La figure de Constantin marque un tournant majeur dans l\u2019histoire de l\u2019\u00c9glise et de l\u2019Empire romain. Apr\u00e8s les pers\u00e9cutions de Diocl\u00e9tien, son av\u00e8nement inaugure une \u00e8re nouvelle de libert\u00e9 religieuse. L\u2019empereur d\u00e9veloppe une conception \u00e9lev\u00e9e de sa mission : pour lui, l\u2019unit\u00e9 de l\u2019\u00c9glise conditionne la paix civile, et les divisions doctrinales repr\u00e9sentent un danger plus grave que les conflits militaires.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">C\u2019est dans ce contexte qu\u2019il convoque en 325 le concile de Nic\u00e9e, dans l\u2019actuelle Iznik, afin de r\u00e9soudre la controverse suscit\u00e9e par le pr\u00eatre alexandrin Arius, qui contestait la divinit\u00e9 du Christ. Le concile rejette cette th\u00e8se et formule une confession de foi structurante. La conversion de Constantin demeure d\u00e9battue, mais les t\u00e9moignages anciens, notamment ceux d\u2019Eus\u00e8be, soulignent son respect pour les \u00e9v\u00eaques et pour les martyrs, dont certains portaient encore les traces des pers\u00e9cutions. Le martyre de Saint Maurice et de ses 6\u2019000 compagnons en Valais \u00e9tait encore dans les m\u00e9moires.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cette reconnaissance officielle du christianisme introduit une mutation religieuse majeure, celle de la \u00ab&nbsp;r\u00e9volution monoth\u00e9iste&nbsp;\u00bb : le Dieu biblique est confess\u00e9 comme le vrai Dieu, et non plus l\u2019empereur. Toutefois, l\u2019alliance de l\u2019\u00c9glise et de l\u2019\u00c9tat aura des cons\u00e9quences d\u00e9sastreuses pour le peuple juif. La lettre de Constantin annon\u00e7ant les d\u00e9cisions de Nic\u00e9e, notamment sur la date de P\u00e2ques, exprime une pol\u00e9mique anti-juive explicite et appelle \u00e0 une s\u00e9paration nette d\u2019avec \u00ab&nbsp;la d\u00e9testable race des Juifs&nbsp;\u00bb, position soutenue par une th\u00e9ologie d\u00e9j\u00e0 \u00e9labor\u00e9e auparavant.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Juifs et non-Juifs : de la communion \u00e0 l\u2019exclusion<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Une telle rupture est \u00e9trang\u00e8re au Nouveau Testament. Du point de vue de la foi chr\u00e9tienne elle-m\u00eame, elle constitue une infid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 la vocation premi\u00e8re de l\u2019\u00c9glise. Pour le comprendre, il convient de rappeler la vision de Paul. L\u2019ap\u00f4tre envisage une communaut\u00e9 o\u00f9 Juifs et non-Juifs sont r\u00e9concili\u00e9s en J\u00e9sus-Christ sans perdre leur diff\u00e9renciation. Il parle de la destruction du mur de s\u00e9paration et du passage de l\u2019hostilit\u00e9 \u00e0 la proximit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Les Juifs croyant en J\u00e9sus demeurent attach\u00e9s \u00e0 la Torah, tandis que les non-Juifs sont accueillis dans l\u2019alliance sans \u00eatre soumis \u00e0 la circoncision ni aux prescriptions rituelles. Ensemble, ils forment ce que Paul appelle \u00ab&nbsp;l\u2019humanit\u00e9 nouvelle.&nbsp;\u00bb Cette communion sans effacement sera progressivement remise en cause par la th\u00e9ologie du remplacement.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>La th\u00e9ologie du remplacement et l\u2019effacement de l\u2019\u00c9glise issue de la circoncision<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">D\u00e8s le IIe si\u00e8cle, cette th\u00e9ologie affirme que l\u2019\u00c9glise a remplac\u00e9 Isra\u00ebl et que les promesses faites au peuple juif sont d\u00e9sormais caduques. Justin Martyr parle de l\u2019\u00c9glise comme du&nbsp;<em>verus Israel.<\/em>&nbsp;(V\u00e9ritable Isra\u00ebl). Peu \u00e0 peu, les croyants juifs en J\u00e9sus sont assimil\u00e9s ou exclus. Cyprien de Carthage formule cette pens\u00e9e de mani\u00e8re normative en affirmant que le peuple chr\u00e9tien s\u2019est substitu\u00e9 \u00e0 l\u2019ancien peuple de Dieu et que le peuple juif \u00ab&nbsp;a perdu la gr\u00e2ce&nbsp;\u00bb (Pr\u00e9face des&nbsp;<em>Testimonia adversus Judeos)<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Pourtant, des communaut\u00e9s jud\u00e9o-chr\u00e9tiennes ont subsist\u00e9 pendant plusieurs si\u00e8cles. Elles ne voyaient aucune contradiction entre la foi en J\u00e9sus et la fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 la Torah. Marginalis\u00e9es par les deux traditions, elles seront finalement rel\u00e9gu\u00e9es au rang d\u2019h\u00e9r\u00e9sie. \u00c0 Rome toutefois, la m\u00e9moire d\u2019une \u00c9glise compos\u00e9e de Juifs et de non-Juifs a perdur\u00e9, comme en t\u00e9moignent les mosa\u00efques anciennes des \u00e9glises S. Pudentien et S. Sabien, repr\u00e9sentant&nbsp;<em>l\u2019Ecclesia ex circumcisione<\/em>&nbsp;(l\u2019\u00c9glise issue de la circoncision) et&nbsp;<em>l\u2019Ecclesia ex gentibus&nbsp;<\/em>(l\u2019\u00c9glise issue des nations)<em>.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Apr\u00e8s Nic\u00e9e : des ruptures institutionnalis\u00e9es<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Les conciles et synodes post\u00e9rieurs \u00e0 Nic\u00e9e ont multipli\u00e9 les d\u00e9cisions visant \u00e0 marquer la s\u00e9paration entre Juifs et chr\u00e9tiens. Ils ont interdit la convivialit\u00e9, rejet\u00e9 le shabbat, les f\u00eates juives et la datation juive de P\u00e2ques. Ces l\u00e9gislations montrent qu\u2019une proximit\u00e9 r\u00e9elle existait encore, puisqu\u2019il fallut la combattre par des canons disciplinaires. Le Credo de Nic\u00e9e, tout en affirmant la pleine divinit\u00e9 et la pleine humanit\u00e9 du Christ, est devenu un marqueur d\u2019identit\u00e9 qui a aussi contribu\u00e9 \u00e0 diff\u00e9rencier le christianisme du juda\u00efsme, en passant sous silence l\u2019enracinement juif de J\u00e9sus.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Regards juifs et appel \u00e0 la r\u00e9paration<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Des penseurs juifs contemporains ont soulign\u00e9 l\u2019impact de Nic\u00e9e. Daniel Boyarin observe que le concile a contribu\u00e9 \u00e0 la formation d\u2019un christianisme s\u00e9par\u00e9 du juda\u00efsme, tout en favorisant l\u2019\u00e9mergence d\u2019un juda\u00efsme distinct. Pour Mark Kinzer, Nic\u00e9e marque un moment d\u00e9cisif o\u00f9 l\u2019\u00c9glise a renonc\u00e9 \u00e0 sa constitution bilat\u00e9rale, juive et issue des nations&nbsp;; et son credo a op\u00e9r\u00e9 une \u00ab&nbsp;substitution par omission&nbsp;\u00bb en passant sous silence la juda\u00eft\u00e9 de J\u00e9sus-Christ.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Sortir de cette logique suppose un chemin de r\u00e9paration. Le dialogue jud\u00e9o-chr\u00e9tien n\u00e9 apr\u00e8s la Seconde Guerre mondiale, des&nbsp;<em>Th\u00e8ses de Seelisberg<\/em>&nbsp;au document&nbsp;<em>Nostra Aetate<\/em>&nbsp;du 2<sup>e<\/sup>&nbsp;Concile du Vatican, a ouvert une approche fond\u00e9e sur l\u2019\u00e9change de dons. La m\u00e9taphore japonaise du&nbsp;<em>kintsugi,<\/em>&nbsp;qui r\u00e9pare les fractures en les soulignant d\u2019or, exprime bien cette d\u00e9marche : il ne s\u2019agit pas d\u2019effacer les blessures, mais de les transformer en lieux de relation renouvel\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Conclusion<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Comm\u00e9morer les 1700 ans du Concile de Nic\u00e9e exige donc lucidit\u00e9 et responsabilit\u00e9. La r\u00e9paration des relations passe par la fraternit\u00e9 concr\u00e8te, l\u2019humilit\u00e9 et la repentance, ainsi que par un nouveau d\u00e9part spirituel. En vue du Jubil\u00e9 de 2033, qui comm\u00e9morera la mort et la r\u00e9surrection de J\u00e9sus, les \u00c9glises sont appel\u00e9es \u00e0 se souvenir que la source de la foi chr\u00e9tienne n\u2019est ni \u00e0 Rome, ni \u00e0 Constantinople, ni Gen\u00e8ve, ni \u00e0 Canterbury, mais \u00e0 J\u00e9rusalem.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ce jubil\u00e9 ne pourra \u00eatre c\u00e9l\u00e9br\u00e9 de mani\u00e8re juste sans un accueil renouvel\u00e9 du peuple juif, enracinement vivant de la foi chr\u00e9tienne. \u0152uvrer \u00e0 cette r\u00e9conciliation, c\u2019est transformer l\u2019exclusion h\u00e9rit\u00e9e de Nic\u00e9e en un v\u00e9ritable \u00e9change de dons.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Conf\u00e9rence donn\u00e9e \u00e0 la Communaut\u00e9 isra\u00e9lite de Lausanne, dans le cadre des Amiti\u00e9s jud\u00e9o-chr\u00e9tiennes, 15 janvier 2026. Par Martin Hoegger. Voir ici la vid\u00e9o de la conf\u00e9rence Lire ici la conf\u00e9rence compl\u00e8te Vortrag auf Deutsch:&nbsp;Das Konzil von Nic\u00e4a und das Judentum: eine Wunde, die noch heilen muss. 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